你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主－－你的神。
(馬可福音12:30)
神要的是你的全人。
祂不是只要你生命的某一部分。祂要你的全心、全性、全意、全力。神對三心二意的委身、部分的順服、以及你用剩了的時間和金錢都不感興趣；他要你完全的奉獻，而不是你生命的一小片。
一個撒馬利亞婦人曾經和耶穌辯論甚麼是敬拜的最好時間、地點和形式，耶穌告訴她那些都是無關緊要的問題。你敬拜的動機和敬拜時向神所獻上的，遠比在哪裡敬拜重要得多。敬拜的方式有對有錯。聖經說：「我們要用虔誠的心，以討神喜悅的方式敬拜上帝。」（希伯來書12:28）討神喜悅的敬拜有四個特點：
神喜悅我們正確的敬拜
人們常說：「我喜歡把神想成.....」，接著就講出自己理想中敬拜的神是甚麼樣子。但是，我們不應為神創造一個自己覺得舒適、又討眾人歡喜的形象來敬拜，因為那只是一個偶像而已。
敬拜必須基於聖經的真理，而不是基於我們對神的見解。耶穌對那撒馬利亞婦人說：「那真正拜父的，要以靈和真理拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」（約翰福音4:23）「以真理敬拜」意思是照著聖經裡所啟示的那位神來敬拜祂。
神喜悅我們真誠的敬拜
當耶穌說：「以靈敬拜」，祂不是指聖靈，而是指你的心靈！你是照著神的形象造的，你乃是一個靈住在身體裡，而神的本意是要你的靈和祂相交。敬拜就是我們的靈對神的靈的回應。
當耶穌說：「要盡心、盡性愛你的神。」祂的意思是敬拜必須是真實衷心的。祂在乎的不是佳言美句，而是你的真心話。無心的頌讚等於沒有頌讚，毫無價值，是對神的一種侮辱。
當我們敬拜時，神看重我們的心勝過我們的話。聖經說：「人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒母耳記上16:7下）既然敬拜使我們在神裡面得到歡喜，當然會有情感的表現。神賦予我們情感，使我們可以深情地敬拜祂；但是這種情感必須是真誠無僞的；神最討厭偽善，祂不要引人注目的表演或裝模作樣的敬拜；祂要的是你的誠實與真愛。我們的敬拜或許不完美，但不可以不真摯。
當然，只有真澄還不夠，因為我們可以很真誠卻又十足的錯誤。因此，敬拜必須「心靈」和「真理」兼備，必須既正確又真實。神所喜悅的敬拜世既有深摯的情感，又合乎教義原則的。我們必須心腦並用。
現今，有些人把音樂帶來的情緒激動與聖靈的感動混為一談，其實它們是完全不一樣的。真正的敬拜產生於你的靈對神有所回應時，而不是被音樂旋律所引發。事實上，一些情緒化、自省式的歌曲反而妨礙敬拜，因為它們把注意的焦點從神轉移到自己的感受上。敬拜中最令你分心的，往往是你自己－－你的興趣以及你憂慮別人對你的看法。
基督徒之間，對於向神表達讚美最正確、最正宗的方式，往往有不同的意見，而這些爭論常常只是反映出個人的喜好與背景的差異。聖經中提到許多頌讚的形式，其中包括認罪、歌唱、歡呼、肅立、屈膝、跳舞、發出歡喜的呼聲、見證、彈奏樂器、舉手等等。（希伯來書13:15; 詩篇7:17; 以斯帖記3:11; 詩篇149:3; 150:3; 尼西米記8:6）以神給你的性格與背景，最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。
我的朋友湯格力（Gary Thomas, Sacred Pathways）發現，許多基督徒在敬拜上往往流於墨守成規，只有例行的形式，而沒有活潑地與神交往。原因是他們勉強自己使用的靈修方法或敬拜方式，並不符合神給他們的特質。
湯格力認為，如果神特意把我們造成各有不同，我們又為甚麼要用同樣的方式去愛祂呢？當他參考一些基督教的經典書籍，又訪問一些成熟的基督徒時，他發現在基督教二千年的歷史中，基督徒曾從許多不同的途徑享受與神親密的相交，其中包括戶外活動、學習、歌唱、閱讀、舞蹈、藝術創作、服務他人、獨處，與人交往，以及參與其他各種不同的活動。
在他的著作【神聖的通道】( Sacred Pathways)一書中，湯格力提到與神親近的九個途徑：自然主義者喜歡在大自然中表達對神的愛；感覺主義者在敬拜中使用他們的感官，透過珍惜美麗的敬拜不只用耳朵，也用視覺、味覺、嗅覺、觸覺來表達對神的愛；傳統主義者通過儀式、禮拜、表徵以及固定的形式中敬拜親近神；禁慾主義者喜歡以獨處和簡單的生活方式親近神；行動主義者透過與罪惡對抗、與不公義爭戰和建立更好的世界去愛神；服務主義者服務主義者以愛他人和滿足他人的需要，來表達對神的愛；熱心主義者以歡慶來愛神；沉思默想者以切慕敬愛的心愛神；知識份子則用心研讀來表達對神的愛。
沒有一種敬拜以及與神為友的方式是「放諸四海而皆準的」；但可以確定的一點是，如果你不是以神創造的無僞的你去敬拜祂，你一定不能叫神得著榮耀。神要你做你自己。「父所要尋找的，是那些在神面前以單純誠實的心，獻上敬拜的人。」（約翰福音4:23）
神喜悅我們用意念敬拜
耶穌命令我們「要盡意地愛神」，在新約中重複出現過四次。神不喜歡無意識的讚美，敷衍草率、陳腔濫調的禱告，或無的放矢地喊叫「讚美主」。無意識的敬拜是沒有意義的，你必須用意念敬拜。
耶穌稱那些無意識的敬拜是「無謂的重複」（馬太福音6:7），就算是聖經名詞，有時也會因濫用以及未經思索而成了陳腔濫調。人很容易在敬拜當中使用陳腔濫調，而不願花心思以新的辭彙與方式去榮耀神，這就是為甚麼我鼓勵你們多讀不同的聖經譯本的原因，這樣可擴展你們在敬拜時的表達。
試試不要單單用讚美、感謝、哈利路亞、阿們等字眼來讚美神，嘗試列出一些意義相同的字眼和新穎的用詞，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣賞等。
此外，用詞要明確。如果有人對你重複十次「我讚美你！」你可能會想：「這是為甚麼？」你寧可接受兩次明確的讚許，勝過二十次含糊籠統的好評。神也不例外！
還有一個建議，就是把神不同的名字羅列出來，並專注於這些名字。神的名字不是隨意訂立的，這些名字向我們表明神不同的特性。在舊約中，神漸次地將自己的新名字教導以色列人，以此來顯示祂自己，祂也吩咐我們要稱頌祂的名。（參11-week tape series on the names of God, "How God Meets Your Deepest Needs," by Saddleback Pastors）
神也要我們聚集敬拜時，用意念來敬拜。保羅在哥林多前書十四章，使用整章來討論這一點，他結論道：「凡事都要規規矩矩地按著秩序行。」（哥林多前書14:40）
關於這一點，神堅持我們的聚會要能讓在場的非信徒也能明白。保羅觀察道：「你們在聚會中，若只用靈的語言（方言）來說感謝的話，在座不懂『方言』的人，不明白你在說些甚麼，心中怎麼會起共鳴，和你同聲說『誠心所願』來感謝神呢？即使你謝禱的內容非常好，無奈別人因為不知你說些甚麼，也不能獲益。」（哥林多前書14:16-17）對於參與敬拜聚會的未信者感受敏銳是聖經的命令，忽視這個命令便是不順服，又是沒有愛心。關於這一點，完整的解釋請看【直奔標竿】的第十三章：「敬拜能成為見證」。
神喜悅我們有實際行動的敬拜
聖經說：「...將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅馬書12:1）為何神要我們把身體獻上？為何祂不說獻上你的靈？因為你在世上若沒有身體就甚麼都做不了。將來在永恆中，你會有一個全新的、更美、更好的身體，但當你仍然在世上活著，神的要求是： 「將你有的獻給我！」祂只是要求有實際行動的敬拜。
你一定聽過有人說： 「我不能參加今晚的聚會，但我的靈會與你們一起。」你知道這是甚麼意思嗎？毫無意義！你一天在世上生存，你的靈就與你的身體形影相隨，你的身體若不出現，你也絕不可能出現。
真正的敬拜是要付代價的。大衛明白這個道理，他說：「我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華－－我的神。」（撒母耳記下24:24）我們要付的代價之ㄧ就是，放棄以自我為中心，你不可能同時高舉神，又高舉你自己；你敬拜不是為了做給人看，或是為自己高興，你必須把注意的焦點刻意地從自己身上轉開。
當耶穌說：「要盡力愛神」時，祂指出敬拜是需要下工夫費精神的，不總是方便舒服，有時甚至是意志的行動，是甘願的犧牲。消極被動的敬拜只是一種矛盾諷刺。
當你不想讚美但仍然讚美、當你疲憊不堪而仍然起床敬拜、當你筋疲力竭而仍然去幫助別人的時候，你是向神獻上了犧牲的敬拜，神悅納這樣的敬拜。
瑞馬特是英國一位敬拜帶領者，他談到，他的牧師教導他們教會敬拜的真義。為了使會眾明白敬拜不只限於音樂，有一段時期他禁止聚會唱歌，以此來學習以其他的方法敬拜。當這段時期結束，馬特寫了一首經典歌曲，歌名叫 「敬拜的心」
我帶給祢的不僅是一首歌，
因為歌不是祢所要的，
祢尋找的遠深於此，
不是表面所呈現的，
祢乃在察看我的內心。
（Matt Redman, "Heart of Worship"）
敬拜的中心全在於一顆心。
(馬可福音12:30)
神要的是你的全人。
祂不是只要你生命的某一部分。祂要你的全心、全性、全意、全力。神對三心二意的委身、部分的順服、以及你用剩了的時間和金錢都不感興趣；他要你完全的奉獻，而不是你生命的一小片。
一個撒馬利亞婦人曾經和耶穌辯論甚麼是敬拜的最好時間、地點和形式，耶穌告訴她那些都是無關緊要的問題。你敬拜的動機和敬拜時向神所獻上的，遠比在哪裡敬拜重要得多。敬拜的方式有對有錯。聖經說：「我們要用虔誠的心，以討神喜悅的方式敬拜上帝。」（希伯來書12:28）討神喜悅的敬拜有四個特點：
神喜悅我們正確的敬拜
人們常說：「我喜歡把神想成.....」，接著就講出自己理想中敬拜的神是甚麼樣子。但是，我們不應為神創造一個自己覺得舒適、又討眾人歡喜的形象來敬拜，因為那只是一個偶像而已。
敬拜必須基於聖經的真理，而不是基於我們對神的見解。耶穌對那撒馬利亞婦人說：「那真正拜父的，要以靈和真理拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」（約翰福音4:23）「以真理敬拜」意思是照著聖經裡所啟示的那位神來敬拜祂。
神喜悅我們真誠的敬拜
當耶穌說：「以靈敬拜」，祂不是指聖靈，而是指你的心靈！你是照著神的形象造的，你乃是一個靈住在身體裡，而神的本意是要你的靈和祂相交。敬拜就是我們的靈對神的靈的回應。
當耶穌說：「要盡心、盡性愛你的神。」祂的意思是敬拜必須是真實衷心的。祂在乎的不是佳言美句，而是你的真心話。無心的頌讚等於沒有頌讚，毫無價值，是對神的一種侮辱。
當我們敬拜時，神看重我們的心勝過我們的話。聖經說：「人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒母耳記上16:7下）既然敬拜使我們在神裡面得到歡喜，當然會有情感的表現。神賦予我們情感，使我們可以深情地敬拜祂；但是這種情感必須是真誠無僞的；神最討厭偽善，祂不要引人注目的表演或裝模作樣的敬拜；祂要的是你的誠實與真愛。我們的敬拜或許不完美，但不可以不真摯。
當然，只有真澄還不夠，因為我們可以很真誠卻又十足的錯誤。因此，敬拜必須「心靈」和「真理」兼備，必須既正確又真實。神所喜悅的敬拜世既有深摯的情感，又合乎教義原則的。我們必須心腦並用。
現今，有些人把音樂帶來的情緒激動與聖靈的感動混為一談，其實它們是完全不一樣的。真正的敬拜產生於你的靈對神有所回應時，而不是被音樂旋律所引發。事實上，一些情緒化、自省式的歌曲反而妨礙敬拜，因為它們把注意的焦點從神轉移到自己的感受上。敬拜中最令你分心的，往往是你自己－－你的興趣以及你憂慮別人對你的看法。
基督徒之間，對於向神表達讚美最正確、最正宗的方式，往往有不同的意見，而這些爭論常常只是反映出個人的喜好與背景的差異。聖經中提到許多頌讚的形式，其中包括認罪、歌唱、歡呼、肅立、屈膝、跳舞、發出歡喜的呼聲、見證、彈奏樂器、舉手等等。（希伯來書13:15; 詩篇7:17; 以斯帖記3:11; 詩篇149:3; 150:3; 尼西米記8:6）以神給你的性格與背景，最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。
我的朋友湯格力（Gary Thomas, Sacred Pathways）發現，許多基督徒在敬拜上往往流於墨守成規，只有例行的形式，而沒有活潑地與神交往。原因是他們勉強自己使用的靈修方法或敬拜方式，並不符合神給他們的特質。
湯格力認為，如果神特意把我們造成各有不同，我們又為甚麼要用同樣的方式去愛祂呢？當他參考一些基督教的經典書籍，又訪問一些成熟的基督徒時，他發現在基督教二千年的歷史中，基督徒曾從許多不同的途徑享受與神親密的相交，其中包括戶外活動、學習、歌唱、閱讀、舞蹈、藝術創作、服務他人、獨處，與人交往，以及參與其他各種不同的活動。
在他的著作【神聖的通道】( Sacred Pathways)一書中，湯格力提到與神親近的九個途徑：自然主義者喜歡在大自然中表達對神的愛；感覺主義者在敬拜中使用他們的感官，透過珍惜美麗的敬拜不只用耳朵，也用視覺、味覺、嗅覺、觸覺來表達對神的愛；傳統主義者通過儀式、禮拜、表徵以及固定的形式中敬拜親近神；禁慾主義者喜歡以獨處和簡單的生活方式親近神；行動主義者透過與罪惡對抗、與不公義爭戰和建立更好的世界去愛神；服務主義者服務主義者以愛他人和滿足他人的需要，來表達對神的愛；熱心主義者以歡慶來愛神；沉思默想者以切慕敬愛的心愛神；知識份子則用心研讀來表達對神的愛。
沒有一種敬拜以及與神為友的方式是「放諸四海而皆準的」；但可以確定的一點是，如果你不是以神創造的無僞的你去敬拜祂，你一定不能叫神得著榮耀。神要你做你自己。「父所要尋找的，是那些在神面前以單純誠實的心，獻上敬拜的人。」（約翰福音4:23）
神喜悅我們用意念敬拜
耶穌命令我們「要盡意地愛神」，在新約中重複出現過四次。神不喜歡無意識的讚美，敷衍草率、陳腔濫調的禱告，或無的放矢地喊叫「讚美主」。無意識的敬拜是沒有意義的，你必須用意念敬拜。
耶穌稱那些無意識的敬拜是「無謂的重複」（馬太福音6:7），就算是聖經名詞，有時也會因濫用以及未經思索而成了陳腔濫調。人很容易在敬拜當中使用陳腔濫調，而不願花心思以新的辭彙與方式去榮耀神，這就是為甚麼我鼓勵你們多讀不同的聖經譯本的原因，這樣可擴展你們在敬拜時的表達。
試試不要單單用讚美、感謝、哈利路亞、阿們等字眼來讚美神，嘗試列出一些意義相同的字眼和新穎的用詞，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣賞等。
此外，用詞要明確。如果有人對你重複十次「我讚美你！」你可能會想：「這是為甚麼？」你寧可接受兩次明確的讚許，勝過二十次含糊籠統的好評。神也不例外！
還有一個建議，就是把神不同的名字羅列出來，並專注於這些名字。神的名字不是隨意訂立的，這些名字向我們表明神不同的特性。在舊約中，神漸次地將自己的新名字教導以色列人，以此來顯示祂自己，祂也吩咐我們要稱頌祂的名。（參11-week tape series on the names of God, "How God Meets Your Deepest Needs," by Saddleback Pastors）
神也要我們聚集敬拜時，用意念來敬拜。保羅在哥林多前書十四章，使用整章來討論這一點，他結論道：「凡事都要規規矩矩地按著秩序行。」（哥林多前書14:40）
關於這一點，神堅持我們的聚會要能讓在場的非信徒也能明白。保羅觀察道：「你們在聚會中，若只用靈的語言（方言）來說感謝的話，在座不懂『方言』的人，不明白你在說些甚麼，心中怎麼會起共鳴，和你同聲說『誠心所願』來感謝神呢？即使你謝禱的內容非常好，無奈別人因為不知你說些甚麼，也不能獲益。」（哥林多前書14:16-17）對於參與敬拜聚會的未信者感受敏銳是聖經的命令，忽視這個命令便是不順服，又是沒有愛心。關於這一點，完整的解釋請看【直奔標竿】的第十三章：「敬拜能成為見證」。
神喜悅我們有實際行動的敬拜
聖經說：「...將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅馬書12:1）為何神要我們把身體獻上？為何祂不說獻上你的靈？因為你在世上若沒有身體就甚麼都做不了。將來在永恆中，你會有一個全新的、更美、更好的身體，但當你仍然在世上活著，神的要求是： 「將你有的獻給我！」祂只是要求有實際行動的敬拜。
你一定聽過有人說： 「我不能參加今晚的聚會，但我的靈會與你們一起。」你知道這是甚麼意思嗎？毫無意義！你一天在世上生存，你的靈就與你的身體形影相隨，你的身體若不出現，你也絕不可能出現。
你一定聽過有人說： 「我不能參加今晚的聚會，但我的靈會與你們一起。」你知道這是甚麼意思嗎？毫無意義！你一天在世上生存，你的靈就與你的身體形影相隨，你的身體若不出現，你也絕不可能出現。
我們敬拜是「把身體獻上，當作活祭」，我們的觀念往往把「獻祭」與死物連在一起，但神要的是「活祭」，祂要你為祂而活！問題是，既然這是活祭，就有可能從祭壇上爬下來，而我們往往就是這樣。我們往往在星期天高唱「基督精兵前進」，星期一卻變成開小差的逃兵！
真正的敬拜是要付代價的。大衛明白這個道理，他說：「我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華－－我的神。」（撒母耳記下24:24）我們要付的代價之ㄧ就是，放棄以自我為中心，你不可能同時高舉神，又高舉你自己；你敬拜不是為了做給人看，或是為自己高興，你必須把注意的焦點刻意地從自己身上轉開。
當耶穌說：「要盡力愛神」時，祂指出敬拜是需要下工夫費精神的，不總是方便舒服，有時甚至是意志的行動，是甘願的犧牲。消極被動的敬拜只是一種矛盾諷刺。
當你不想讚美但仍然讚美、當你疲憊不堪而仍然起床敬拜、當你筋疲力竭而仍然去幫助別人的時候，你是向神獻上了犧牲的敬拜，神悅納這樣的敬拜。
瑞馬特是英國一位敬拜帶領者，他談到，他的牧師教導他們教會敬拜的真義。為了使會眾明白敬拜不只限於音樂，有一段時期他禁止聚會唱歌，以此來學習以其他的方法敬拜。當這段時期結束，馬特寫了一首經典歌曲，歌名叫 「敬拜的心」
我帶給祢的不僅是一首歌，
因為歌不是祢所要的，
祢尋找的遠深於此，
不是表面所呈現的，
祢乃在察看我的內心。
（Matt Redman, "Heart of Worship"）
敬拜的中心全在於一顆心。
第 13 天
我的人生目的
- 思想要點：神要的是整個的我。
- 背記經文：［你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－－你的神。］（馬可福音12:30)
- 思考問題：目前哪一樣更討神的喜悅－－參與公眾敬拜，抑或是我個人的敬拜？我該怎麼做？
4 則留言:
亲爱的FAITH感谢主感谢您的辛勤劳动.
呵呵,我又来留俺的爪子了哦
特喜欢里面的一句话:当你不想赞美但你仍然赞美,当你疲惫不堪仍然起床敬拜,当你筋疲力竭而仍然去帮助别人的时候,你是向神献上了牺牲的敬拜.神悦纳这样的敬拜.
个人认为参与公众的敬拜和个人的敬拜都是讨神喜悦的,要看什么场合吧.
神喜悦我们有正确的真诚加上意念再是付出实际行动,我应该这样行!!!
感谢赞美主，我的神！
谢谢您把您的天使王玮凌燕sky放在孩子的生命里，谢谢你时时与孩子同在！谢谢您通过标杆人生对孩子的教导！谢谢您让孩子通过这样的阅读学习，知道您把这样默契的属灵同伴燕子带到孩子的身边~！
孩子今天的阅读感想，您早就透过燕子的手指显示在孩子的左边！神迹奇事就在我们的身边！连摘记的语句都一样！我们乃都是从你而出的！
哈利路亚！！！！！！！
我知道，我们一定会在dubai成就您的大事，谢谢您为孩子们所行的一切！
真诚的 有意念 正确的 有实际行动的敬拜！
再回头看看俺们留下的爪子
谢谢主
把王玮姐姐青青还有今天把我从美梦中吵醒的SKY带到我的面前,还有许多的兄弟姐妹,有神真好呀~~
赞美主!
真正讨神所喜悦的,不是我们赞美神的话语,而是要有一颗真诚的心敬拜你,把我们自己给献上.
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